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、智顗四师。这今师相承四师里的慧文、慧思与智顗，又称中国天台宗的最初三袓。 页93 隋唐之弥勒信仰与图像 艺术学（1987.03） 勒信仰了。《续高僧传》提到，慧思曾梦弥勒、弥陀说法开悟，故...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html
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上座部传统来看，缘起是一种解释尚未开悟的凡夫识是如何从上一生轮回到下一生的模式。在契经中，我们也发现了些关于轮回的一些概念。虽然我们并没有明显的数据直接提到缘起与轮回的关系，但是一般不是很了解缘起的人...掉作为六识的识，也就会轻忽了作为防护根门的重要功能，[91]如此便不能获得开悟而解脱。所以要能了解识是六识的识，和作为缘起的道具：防护六根跟外境接触时，不让执着升起。[92]否则根门若没有防护，当根与...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
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指视众生犹如赤子，而「与乐拔苦」，这是凡夫的慈悲；二是「中悲」，是指开悟「诸法无我」，即由一切存在无主宰无实体的道理而引发的慈悲，是阿罗汉和初地以上菩萨的慈悲；三是「大悲」，指由无分别心而生起的平等无...
方立天
佛学论文|因明|五明
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，我乘著山风，于高山千佛塔前趺坐，刹时间，契入能所双忘之化境。”塔光中，翻到憨山大师开悟时的诗句：“惊然一念狂心歇，内外根尘俱涸澈，翻身太虚空，万象森罗从起灭，自此内外湛然，无复音声、色相、障碍。”又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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刻序〉文中，印师指陈佛教自东汉传来中国后，至唐代而各宗皆备、禅道大兴，高人辈出随机施教，由是濂洛关闽以迄元明诸儒，各取佛法要义以发挥儒宗，俾孔颜心法，绝而复续。其用静坐参究，以期开悟者，莫不以佛法是则。...俾孔颜心法，绝而复续。其用静坐参究，以期开悟者，莫不以佛法是则。故有功深力极，临终豫知时至，谈笑坐逝者甚多。 [注85]此为佛教有助儒教究明心性之证。反之，「欲为真佛，需先从能为真儒始。若于正心诚意、...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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逐渐形成历史上的第三个体系，即以秘密经文怛特罗(Tantra)为依据的金刚乘佛教(Vajrayana)。金刚乘佛教接受大乘佛教的教义，但附加上旨在加速开悟的祈祷仪式、神秘符咒及复杂的瑜伽修炼。金刚乘佛教...
不详
佛学论文|因明|五明
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以后，他大悟，说以前都是被法华转，现在是转法华。然后你们注意《六祖坛经》有句话说：还是接着诵，在这以前已经诵了三千遍了，六祖大师让他开悟以后，他仍没有废弃文本，每天还在诵。所以文本、教理也不是矛盾的，...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
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东林十八高贤传 志磐法师增修 慧远法师 法师慧远，姓贾氏，雁门楼烦人。幼而好学，年十三，随舅令狐氏，游学许、洛。博综《六经》，尤善《庄》《老》。宿儒先进，莫不服其深致。二十一，欲渡江从学范宁，适石虎暴死，南路梗塞，有志不遂。 时沙门释道安，建刹于太行常山。一面尽敬，以为真吾师也。初闻安师讲《般若经》，豁然开悟，叹曰：“九流异议，皆糠秕耳！”遂与母弟慧持，投簪受业。精思讽诵，以夜继昼，因求...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
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增诸戒行，以为添油。智慧明达，喻[24]如灯火常燃。如是真正觉灯，照破一切无明[25]痴暗。能以此法，转相开悟，即是一灯。然百千灯，以一灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。过去有佛，名为燃灯，义亦如是。...
宗性法师
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做出世事，当然了生脱死亦是其关怀点，一点也不容置疑。其言： 「贫道一入空门，即抱向上志。十九披缁，遂弃笔砚， p. 237 单究己躬下事。荏苒十年，未有开悟，遂匿迹五台冰雪中，刻苦身心，甚至一字...
见晔法师
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